《中国古代文论选读》是一门地方性的选修课，有的学校有，有的学校没有。它和古代文学史、唐诗、宋词研究的关系十分密切，就算不选修古代文论，也有须要相识一二。下面是古代文论的一些主要作品和思想的梗概整理。《毛诗序》：情志融合说、教养说、美刺说《论语》：“《诗》可以兴，可以观，可以群，可以怨”司马迁《太史公自序》：立志著书说、高度评价屈原作品王充《论衡》：劝善惩恶说董仲舒《春秋繁露》：诗无达诂曹丕《典论·论文》：文气说、文体论、文章“不朽”说陆机《文赋》：“精骛八极，心游万仞”、文体论“诗缘情而绮靡”钟嵘《诗品》：物感说、诗有三义说刘勰《文心雕龙》：“原始以表末，释名以章义，选文以定篇。

敷理以举统”，知音说、风骨说陈子昂《与东方左史虬修竹篇序》：“道弊说”、“风骨说”、“兴寄说”王昌龄《诗格》：“诗有三境三格”杜甫《戏为六绝句》白居易《与元九书》：为时而著、为事而作韩愈《答李翊书》柳宗元《答韦中立论师道书》：“文者以明道”欧阳修《梅圣俞诗集序》：穷尔后工说苏轼《与蔡景繁书》：词，“此昔人是非句诗也”，以诗为词李清照《词论》：“别是一家”说严羽《沧浪诗话》：“妙悟”说、别裁别趣说司空图《与极浦书》《与李生论诗书》《二十四诗品》：“思与境偕”、“象外之象，景外之景”、“韵外之致”、“味外之旨”皎然《诗式》：“缘境不尽曰情”殷璠《河岳英灵集》：“兴象”说、声律风骨兼备朱熹：“义理”黄庭坚《答洪驹父书》：“点铁成金”、“夺胎换骨”、“无一字无来处”吕本中：“活法”说元好问《论诗三十首》：推崇刚健雄浑，不满绮靡文风张炎《词源》：主张“清空”“雅正”，主张好词要意趣高远、雅正合律、意境清空，并以所作为论词的最高尺度前后七子："文必秦汉，诗必盛唐"公安三袁：性灵说李贽：童心说沈璟：“按字模声”、“宁协律而不工”（吴江派的主张）汤显祖：“至情”论、阻挡拘泥于格律（临川派的主张）王骥德《曲律》：本色说方苞：“义法”说（详见文末链接《古代文学史顺口溜：桐城派》）姚鼐《古文辞类纂》序：“神理气味者，文之精也，格律声色者，文之粗也。”金圣叹《水浒传》点评：“庶人之议”、“怨毒著书”说、“以文运事”和“因文生事”李渔《闲情偶寄·词曲部》：“结构第一”刘熙载《艺概》陈廷焯《白雨斋词话》：“沉郁”说王国维《人间词话》《红楼梦评论》《宋元戏曲考》：“境界”说、“第三种悲剧”叶燮《原诗》王夫之《薑斋诗话笺注》卷一《诗译》：“意为诗帅”相关阅读6部古代文论简介古代文学史顺口溜：黄庭坚古代文学史顺口溜：桐城派检察更多，请点击主页菜单“古代文学史一”“古代文学史二”。

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